Ensayo: El conflicto de las interpretaciones y los privilegios de la escritura

Primero lo primero: Esta pagina ya tiene tiempo que no le pongo atención, y menos ahora con la caída del Blog por parte del microblogging; sin embargo, cabe señalar que este blog y lo que se escribirá en el, es de índole personal -por que se que nadie lo lee-, en donde manifestaré algunos ensayos o ideas que tenga conforme a mi tesis, teniendo como presión, un público inexistente.

Sin más preámbulo, adelante.

Ensayo de "El conflicto de las interpretaciones y los privilegios de la escritura" de Luis Vergara Anderson.

La importancia que tiene la escritura en nuestra cultura es tal, que es sinónimo de nuestra cultura, y su impacto es aun mayor que deviene en cambios morfológicos en el cuerpo del ser humano, como bien lo menciona Marshall sobre la lateralidad del cerebro causado por el alfabeto (Marshall y McLuhan, 1988). Es entonces que, el alfabeto siendo un conjunto de símbolos, es necesario partir de una interpretación, para lo cual Derrida hace uso de la deconstrucción y Ricoeur de un conflicto de las interpretaciones, en donde se percibe con algo que ha de ser interpretado, un aspecto de la existencia que lo fundamento como un todo.

Pero de ahí surge un problema, y es que al tratar de dar una explicación y una denuncia, lo que se obtiene es un paralelismo en contra; un paralelismo que es necesario tomar para poder dar cuenta de lo que es en realidad el lenguaje y su acepción etno-falo-logo-centrismo. De ahí la importancia de la decostrucción, una arqueología del pensamiento, similar al análisis de Foucault, con la diferencia básica de la causa. Este paralelismo en contra, no es otra cosa que la metafísica, que es inherente al pensamiento y lenguaje humano, teniendo como acto, no sólo la deconstrucción, sino también en mente el concepto de límite -muy al estilo de Edgar Morin y los estudios de la complejidad-, actuando en una transgresión de la metafísica.

Ahora, desde mi campo -que es la arqueología- se percibe una imposibilidad de poder entrañar los fenómenos carentes de nuestra realidad occidental con sólo la deconstrucción, a manera de que es menester también la confrontación de interpretaciónes y la formulación de una mayor cantidad de elementos intercambiables, para poder tener una visión más general y reductible, según sea el caso.

Como se había mencionado anteriormente, la gramática ocupa un lugar privilegiado en el Logos, siendo también el Logos mismo -la comparación con Dios padre y Dios hijo, siendo uno mismo, no es gratis-, en comparación con lo oral, tiende a expresar mejor el Logos; sin embargo, no se puede hablar de un "grafocentrismo", sino de un "textualismo" sobre todo si tomamos en consideración la importancia que tienen las preposiciones en la construcción de un enunciado, y por ende un texto. Otra diferencia palpable entre lo auditivo y lo oral, lo menciona Saussure, en donde menciona que lo auditivo no dispone más que de una sola linea de tiempo y representa por ello, una extensión; el grafísmo, en cambio es intrascendente y se sustituye el tiempo por el espacio de los signos.

¿Pero es el concepto del tiempo el correcto? no, y lo menciona Derrida al nombrarlo un"vulgar" concepto de tiempo; pero eso no es lo importante en esto, y Vergara pasa de alto la importancia que tiene la memoria, como concepto psicológico y por que medio perdura más: si lo leído o lo escuchado. Es entonces, que lo oral-auditivo, tiene la ventaja de ser multidimensional y simultaneo a la vez, por el hecho de no ser bidimensional como lo es lo visual, ni mucho menos lineal.

Finalmente, para concluir, el pensamiento de Derrida se conforma por lo siguiente:

- Un aparato teórico fundamental, conformado por nociones de huella/traza, diseminación, archi.escritura, texto general y grama, así como las preposiciones.

- La violencia del pensamiento metafísico y la equiparación del fonocentrismo con el logocentrismo.

- La propuesta de la deconstrucción como estrategia.

Cómo se puede observar, me enfoqué en el último punto para recalcar la importancia del pensamiento de Derrida, pero para tener una estrategia más completa es necesario una combinación con otras estrategias, como la de Ricoeur o similares. Respecto al primer punto, se le considera como marco teórico, fundamental para llevar a cabo su investigación; y el segundo, como el porqué, un porqué que carece de relación con el primer y tercer elemento.

Bibliografía.

- Vergara Anderson, Luis. El conflicto de ls interpretaciones y los privilegios de la escritura. En Reconfigurando la realidad en el espacio de la escritura. Edit. Alcantara Mejía, José Ramón. UIA. 1996.

- Masrshall y McLuhan Eric. Leyes de los medios. La nueva ciencia. Ed. Patria. Conaculta. México. 1988.

Matrimonio entre personas del mismo sexo.

En el ahora tan debatido y polemico tema del matrimonio entre personas del mismo sexo, me di la libertad de escribir algo y dar mi particular punto de vista.
Solo espero que la tolerancia se de repetablemente y no se me cometa la accion similar como con Esteban Arce (Aunque creo que nadie lee este blog)

Dentro de las particularidades que hay que destacar en relación al matrimonio entre personas del mismo sexo, esta en que la misma es meramente una institución que parte meramente de una pauta religiosa, en este caso la cristiana; ya que, antropológicamente el matrimonio es un contrato de filiación, a los cual jurídicamente esta en uso por parte de la ley social de convivencia, entrada en vigor a partir del 2006, y que cumple con los preceptos necesarios para el símil al matrimonio entre personas del mismo sexo.

La única diferencia radicaría en lo que corresponde a la adopción de menores. Ahora, cabe preguntarse ¿es esto meramente necesario?. EN lo particular pienso que no, y esta es en base a:
- Se tiene que pensar por sobre todas las cosas, en el derecho del infante, en el cual, se marcaría una diferencia sustancial con sus congéneres, y que partiría desde la base fundamental de su educación.
- En el derecho que tiene el infante a tener una familia, esto es: a tener una madre y un padre. Por mucho que sea el amor dado al infante, no se reemplazara en muchas ocasiones el amor hacia una madre.
- Desde el punto de vista científico, se aduce de que no marcaría sano ni diferencia alguna al infante, pero estas opiniones son vertidas bajo una teoría solamente, sin fundamento alguno en la realidad.
- Desde este punto de vista científico, y mas aun desde la psicología (usada como arma de dos filos) se puede entender que también puede dañar la salud mental del infante, por el hecho freudiano de no poder corresponder a lo que es el llamado complejo de Edipo o de Electra, al no tener un referente común.

Estos son algunos de los argumentos de los cuales no es posible el matrimonio entre Elsa personas del mismo sexo, contando además del voto populista del que se quiere ganar el PRD, y de que el acto mismo corresponde solamente a un capricho por parte de la comunidad homosexual.

Atentamente.
Lá máqúíná dé Túríng.

Triada filosofica.

He aquí las ideas principales de tres filósofos, que si bien no son mis favoritos (lo que se puede leer a leguas), tampoco son mis mas detestables escritores. Disculpen lo poco que se acerca de ilustres personajes.

Atte: El ignoto.

Platón:

Idealista, innatista

"El Ancho",cuya tesis principal se deja ver a lo largo de sus discursos, ya sea con un tema político, científico y filosófico, es también el padre de muchas de las ciencias.

Es iniciador de las preocupaciones cognitivas y empieza una búsqueda de lo que es el conocimiento. Su tesis principal, es que los hechos solo aspiran a un valor y significación en la conciencia humana, dejando con esto una importancia a lo interior del ser humano, tal como se cree con los cognocivistas; afirmando con esto que el pensamiento y el discurso son una misma cosa. Es así, que los criterios que el tiene acerca del pensamiento son meramente metafísicos, y por consiguiente no es un racionalista como de le deja entrever, pues a pesar de llevar como premisa en sus textos un conocimiento no empirista, es adecuado tomar en consideración que ya viene integrado y de forma previa.

Otro punto que fue fundamental no solamente en la Grecia antigua, sino también en posteriores pensamientos, fue la idea de la reminiscencia, en donde el alma tenia un conocimiento previo a lo que esta hoy en el cuerpo, y lo que sucede entonces, es un reconocimiento, un recuerdo previo, dando así también la eternidad de la misma.

Aristóteles.

Realista, asociacionista, empirista.

Alumno de Platón que fungió también como antagonista intelectual. Su tesis principal radicaba en la facultad del intelecto, y su capacidad sensorial para abstraer lo universal de los conceptos.

Su idea, se ve visto como un asociacionista, visto también como un realista en donde unía el mundo de las ideas (planteado por su maestro Platón) con la realidad.

En lo concerniente a la experiencia, aduce de manera extraña que la sensación es la fuente del conocimiento, y que la sensibilidad no pude ejercerse sin el cuerpo; sin embargo, lo sensorial es meramente corpóreo, y es ahí en donde entra lo que es la psique o el pensamiento y lo configura. De ahí, que si alguien o puede sentir, no pude conocer ni comprender, pues no tendría la información para dicha configuración.

Es también que el pone un punto imperante en las ciencias cognitivas y es la memoria. La memoria comprende para el un elemento que solo cumplen los seres humanos, junto con las facultades intelectivas.

Rene Descartes.

Racionalista, innatista, dualista.

Precursor directo de lo que es la psicología cognitiva, se preocupaba en demasía en entender y explicar como se adquiría el conocimiento.

El postulaba a la razón como una cualidad en el que se gesta el conocimiento y que era exclusiva del ser humano, pues para llegar a el es menester un método, que es llamado: lógica deductiva. Este método, inicia con la duda de todo aquello que no se ofrezca ante nosotros como un saber claro, de ahí su máxima "Cogito ergo sum".

Su método tiene las siguientes reglas:

1- No admitir como verdadera cosa alguna que no la conociese evidentemente como tal.

2-Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible.

3-Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los más complejos.

4- Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviera seguro de no omitir nada.

Estos preceptos han estado inundado lo que el método científico, aun en la actualidad.

A diferencia de Platón, su equilibrio entre racionalismo y empirismo se hace notar en sus escritos y sus citas, a parte, es también un precursor de los construccionistas contemporáneos, pues plantea que las ideas no tienen que ser semejantes a los objetos, ya que son producidas por una interacción entre sujeto y las ideas innatas influencias con el exterior.

Por ultimo, cabe destacar que también era un dualistas; es decir, contemplaba al ser humano con dos concepciones diferentes, una era la mente y el otro el cuerpo.

Papel de la UNAM en el desarrollo y fortalecimiento en el país, a nivel nacional e internacional.

Si algo se critica al mundo de hoy, y del cual ya estoy hasta el hartazgo es el gobierno neo liberal. EN este pequeño ensayo no dejo en claro nada mas que el conveniente papel que tiene que aprovechar la unam en este ámbito político-cultural-social-económico. Espero que esto moleste a mas de uno, si es así, me doy por bien satisfecho.

Atte: El inquisidor

Introducción:

El papel de la UNAM en la nación es notable en todos los aspectos. Pero la forma en que se ha visto ha sido poca o nula, pues es sabido que es mas reconocida fuera de la nación que dentro de ella. En este ensayo se vera la importancia que tiene la universidad dentro de la nación mexicana, considerando dos aspectos, el cultural y el social, desde un aspecto personal.

Desarrollo.

Es importante señalar que la UNAM tiene uno de los papales mas imperantes en la nación mexicana, y uno de sus aspectos mas superficiales, que también deja entrever la gran belleza que tiene es la estética que tiene su campus. Esta belleza, si bien es puramente material, es resultado de algo mas hondo y es la gran riqueza artística, cultural histórica que ha tenido desde 1943, hasta hoy en día, que aun la preserva. Y se puede vislumbrar simplemente cualquier día, paseando entre los grandes campos verdes de la Universidad, por las Islas, el espacio escultórico, los diversos museos, los grandes murales, o simplemente por las aulas que tiene en su interior. Pero no todo se queda ahí, sino también es maravilloso ver los otros espacios que tiene a lo largo de la republica mexicana, y los diferentes edificios que tiene en su custodia; como ejemplo esta el edificio de San Ildefonso, los nuevos campus en Querétaro o Morelos, las múltiples piezas que le han dado la vuelta al mundo.

No hace falta decir que lo que digo queda en la mera especulación, pues ha sido nombrado como patrimonio cultural de la humanidad ¿pero que significa esto? Para Bonfíl batalla, patrimonio cultural significa:

“Cuando hablamos del patrimonio cultural de un pueblo, a lo que no estamos refiriendo es, precisamente, a ese acervo de elementos culturales –tangibles unos, intangibles los otros- que una sociedad determinada considera suyos y de los que hecha mano para enfrentar sus problemas (cualquier tipo de problemas, desde las grandes crisis hasta los aparentemente nimios de la vida cotidiana); para formular e intentar realizar sus aspiraciones y sus proyectos; para imaginar, gozar y expresarse”.[1]

Es con esto, que este patrimonio no es exclusivo de los universitario, ni mucho menos; sino es un motivo de orgullo para todos los mexicano, es una objeto identitario para la nación mexicana, ya sea estudiante de ahí, o no. EN cuanto al patrimonio intangible, se puede deducir este de manera educativa, teniendo en cuanta que el 50% de los estudiantes que tiene postrados es de la Máxima casa de estudios. Además, no hay cantidad mayor de estudiantes en el extranjero, que no sean de la UNAM, exportando con ellos la cultura mexicana, pero no de manera material o mercantil, sino de manera multicultural, es decir, enriquecedora.

Pero no solo la parte del patrimonio es el único lazo que une a la sociedad con la UNAM. Es bien sabido que la UNAM ha estado involucrado en momentos decisivos de México, pues en notable, que los intelectuales y pensadores mas importantes de México han sido producto de esta universidad (dejando a un lado el gabinete presidencial). Este enlace no solo ha estado en los momentos políticos, sino en movimientos sociales (México 68), deportivos (olimpiada y univesiadas), culturales (exposiciones), y científicos.

Algo que hay que destacar, es la creencia de que un gobierno neoliberal y capitalista destruirá estos precepto, como lo es la identidad universitaria y la misión que tiene. Caso contrario, pues esto solo pasara si se contempla ideales anticuados y arraigados a movimientos que estaba en boga en la guerra fría. Una plataforma necesaria, s el cambio y adecuaciones a lo que son las nuevas políticas, sin dejar a un lado los conceptos básicos que se tiene, es tornarse y tomar ventajes del cambio, en este caso, es tener un cambio con el gobierno y empezar lo que es la “economía del conocimiento”. A palabras de Juan Ramón de la Fuente:

“No tenemos una política de Estado de mediano y largo plazo en ,materia de educación superior. No hemos podido entrar al fondo de nuestro problema educativo, ni siquiera tenemos un planteamiento claro para resolverlo, siendo que la educación universitaria es clave para nuestro desarrollo”[2]

Como muestra tenemos, el caso de sociedades cuyo estado neoliberal es muy “avezado”, como Estados Unidos y algunos países de Europa occidental, en donde tiene alrededor del 67% de los jóvenes en las aulas de enseñanza superior.

Por ultimo, es importante destacar la importancia que tiene el plan de estudios en la Universidad, en donde es menester la enseñanza de valores, que generalmente quedan estancados en la enseñanza familiar (concepto anticuado que no tiene ya soporte en la actual sociedad). DE ahí, que la materia, identidad universitaria, tiene su importancia, no solamente para el alumnado, sino también para los condiscípulos, y los conocidos por ellos.

Conclusiones

Mencionado lo anterior, la importancia que tiene la UNAM es notable, y depende de nosotros como estudiantes, maestros, investigadores, trabajadores, o simplemente como mexicanos y humanos, hacer que esto funcione. Este funcionamiento no tiene que quedar estancado con los viejos adagios, sino que la construcción de nuevos conceptos y nuevos ideales tiene que ser en consideración a la política económica actual, pues formulaciones como el pasado dos de octubre son lamentables, convirtiéndose en lo que ortega Gasset menciona como Abuso, en lo referente a la memoria que se le hace a un hecho diacrónico y no generacional (Nevares Reyes, 1975)

Bibliografía.

- Rodrigo Vera, La educación superior en el olvido. Proceso. No. 1707. México.

- Bonfil, Guillermo. “Nuestro patrimonio cultural: un laberinto de significados”. En Florescano, Enrique (Coord.), El patrimonio cultural de México. (2vols) CNCA-FCE, México, 1993.

- Reyes Nevares Salvador. Historia de las ideas colonialistas. Ed. FCE. México. 1975.

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[1] Bonfil, Guillermo. “Nuestro patrimonio cultural: un laberinto de significados”. En Florescano, Enrique (Coord.), El patrimonio cultural de México. (2vols) CNCA-FCE, México, 1993, p. 20.

[2] Juan Ramón de la Fuente. EN: Rodrigo Vera, La educación superior en el olvido. Proceso. No. 1707. México.

Continua

Para hacer una continuación del porque este blog, que ya lo tenia abandonado, haré mención de la lista correspondiente. A pesar de que se me olvido el numero en el que iba, empezare con el décimo, pues espero que mi memoria no me falle y haya sido aquel numero en el que me quede.

11. ¿no que empezaría en el décimo?

12. Para no aburrirme en mis ratos de aburrimiento.

13. Para que de las pocas ideas que expreso, me las roben con la palabra "copyrigth"

14. Para hacer tiempo mientras el agua para bañarme se calienta.

15. Porque es un buen respaldo para guardar mis tareas.

La goma del nopal

En épocas recientes, y tal vez ante la concientización de Al gore, el uso de lo reciclado y lo orgánico esta en boga; como ejemplo tenemos los carros solares, y en el reciclado esta hasta en el pan. Con esta idea, me veo la precaria necesidad de poner un articulo acerca de un consolidante natural, en este caso: el Nopal.

Opiniones, absténganse.

Alabanzas, absténganse.

Criticas, Adelante.

Pareciera una simple alegoría sobre os usos de materiales organitos para la obtención de una identidad, pero es también una técnica bastante factible, pues delimita mucho de los factores que debilitan la estructura de os materiales, y mejor aun, lo dejan en condiciones superiores que si se usara un polímero. Pero su uso también puede llegar a ser un consolidante, que desde la época prehispánica era usado como pegamento o como adhesivo, en el cual también se le añadía al barro y a la paja para la fabricación del adobe.

Respecto al material, no solo es utilizable el mucílago del nopal obtenido de los tallos y pencas de los nopales silvestres, sino también las gomas exudadas en las cicatrices de los túneles excavados, producto del insecto barrendo que perfora los tallos y las pencas de los magueyes. A todo esto, la forma en que el nopal sirve como consolidante se debe a que tienes propiedades de un polisacáridos, carbohidratos, glucidos, hidratos de carbono, sacáridos y son solubles en agua, dando así soluciones coloidales de gran viscosidad.

Otra gran ventaja que presenta, es que es una sustancia vegetal reversible que no altera la apariencia, no deja película plástica sobre la superficie y consolida los materiales con problemas de rompimiento y disgregación, además de que proporciona resistencia.

Atte: Arqlego.

Lista

Continuación de la lista, sobre la pregunta ¿para que necesito un blog?

5. Para perder el tiempo.

6. Echar a perder mis ojos ante el brillo del monitor.

7. Para ser alguien en la vida.

8. Para que mi amá y mi apá estén orgullosos de mi.

9. Para practicar mi redacción

10. Para hacer notar mi analfabetismo.