Triada filosofica.

He aquí las ideas principales de tres filósofos, que si bien no son mis favoritos (lo que se puede leer a leguas), tampoco son mis mas detestables escritores. Disculpen lo poco que se acerca de ilustres personajes.

Atte: El ignoto.

Platón:

Idealista, innatista

"El Ancho",cuya tesis principal se deja ver a lo largo de sus discursos, ya sea con un tema político, científico y filosófico, es también el padre de muchas de las ciencias.

Es iniciador de las preocupaciones cognitivas y empieza una búsqueda de lo que es el conocimiento. Su tesis principal, es que los hechos solo aspiran a un valor y significación en la conciencia humana, dejando con esto una importancia a lo interior del ser humano, tal como se cree con los cognocivistas; afirmando con esto que el pensamiento y el discurso son una misma cosa. Es así, que los criterios que el tiene acerca del pensamiento son meramente metafísicos, y por consiguiente no es un racionalista como de le deja entrever, pues a pesar de llevar como premisa en sus textos un conocimiento no empirista, es adecuado tomar en consideración que ya viene integrado y de forma previa.

Otro punto que fue fundamental no solamente en la Grecia antigua, sino también en posteriores pensamientos, fue la idea de la reminiscencia, en donde el alma tenia un conocimiento previo a lo que esta hoy en el cuerpo, y lo que sucede entonces, es un reconocimiento, un recuerdo previo, dando así también la eternidad de la misma.

Aristóteles.

Realista, asociacionista, empirista.

Alumno de Platón que fungió también como antagonista intelectual. Su tesis principal radicaba en la facultad del intelecto, y su capacidad sensorial para abstraer lo universal de los conceptos.

Su idea, se ve visto como un asociacionista, visto también como un realista en donde unía el mundo de las ideas (planteado por su maestro Platón) con la realidad.

En lo concerniente a la experiencia, aduce de manera extraña que la sensación es la fuente del conocimiento, y que la sensibilidad no pude ejercerse sin el cuerpo; sin embargo, lo sensorial es meramente corpóreo, y es ahí en donde entra lo que es la psique o el pensamiento y lo configura. De ahí, que si alguien o puede sentir, no pude conocer ni comprender, pues no tendría la información para dicha configuración.

Es también que el pone un punto imperante en las ciencias cognitivas y es la memoria. La memoria comprende para el un elemento que solo cumplen los seres humanos, junto con las facultades intelectivas.

Rene Descartes.

Racionalista, innatista, dualista.

Precursor directo de lo que es la psicología cognitiva, se preocupaba en demasía en entender y explicar como se adquiría el conocimiento.

El postulaba a la razón como una cualidad en el que se gesta el conocimiento y que era exclusiva del ser humano, pues para llegar a el es menester un método, que es llamado: lógica deductiva. Este método, inicia con la duda de todo aquello que no se ofrezca ante nosotros como un saber claro, de ahí su máxima "Cogito ergo sum".

Su método tiene las siguientes reglas:

1- No admitir como verdadera cosa alguna que no la conociese evidentemente como tal.

2-Dividir cada una de las dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible.

3-Conducir ordenadamente mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y fáciles de conocer para ascender poco a poco, como por grados hasta el conocimiento de los más complejos.

4- Hacer en todas partes enumeraciones tan completas y revistas tan generales que estuviera seguro de no omitir nada.

Estos preceptos han estado inundado lo que el método científico, aun en la actualidad.

A diferencia de Platón, su equilibrio entre racionalismo y empirismo se hace notar en sus escritos y sus citas, a parte, es también un precursor de los construccionistas contemporáneos, pues plantea que las ideas no tienen que ser semejantes a los objetos, ya que son producidas por una interacción entre sujeto y las ideas innatas influencias con el exterior.

Por ultimo, cabe destacar que también era un dualistas; es decir, contemplaba al ser humano con dos concepciones diferentes, una era la mente y el otro el cuerpo.

Papel de la UNAM en el desarrollo y fortalecimiento en el país, a nivel nacional e internacional.

Si algo se critica al mundo de hoy, y del cual ya estoy hasta el hartazgo es el gobierno neo liberal. EN este pequeño ensayo no dejo en claro nada mas que el conveniente papel que tiene que aprovechar la unam en este ámbito político-cultural-social-económico. Espero que esto moleste a mas de uno, si es así, me doy por bien satisfecho.

Atte: El inquisidor

Introducción:

El papel de la UNAM en la nación es notable en todos los aspectos. Pero la forma en que se ha visto ha sido poca o nula, pues es sabido que es mas reconocida fuera de la nación que dentro de ella. En este ensayo se vera la importancia que tiene la universidad dentro de la nación mexicana, considerando dos aspectos, el cultural y el social, desde un aspecto personal.

Desarrollo.

Es importante señalar que la UNAM tiene uno de los papales mas imperantes en la nación mexicana, y uno de sus aspectos mas superficiales, que también deja entrever la gran belleza que tiene es la estética que tiene su campus. Esta belleza, si bien es puramente material, es resultado de algo mas hondo y es la gran riqueza artística, cultural histórica que ha tenido desde 1943, hasta hoy en día, que aun la preserva. Y se puede vislumbrar simplemente cualquier día, paseando entre los grandes campos verdes de la Universidad, por las Islas, el espacio escultórico, los diversos museos, los grandes murales, o simplemente por las aulas que tiene en su interior. Pero no todo se queda ahí, sino también es maravilloso ver los otros espacios que tiene a lo largo de la republica mexicana, y los diferentes edificios que tiene en su custodia; como ejemplo esta el edificio de San Ildefonso, los nuevos campus en Querétaro o Morelos, las múltiples piezas que le han dado la vuelta al mundo.

No hace falta decir que lo que digo queda en la mera especulación, pues ha sido nombrado como patrimonio cultural de la humanidad ¿pero que significa esto? Para Bonfíl batalla, patrimonio cultural significa:

“Cuando hablamos del patrimonio cultural de un pueblo, a lo que no estamos refiriendo es, precisamente, a ese acervo de elementos culturales –tangibles unos, intangibles los otros- que una sociedad determinada considera suyos y de los que hecha mano para enfrentar sus problemas (cualquier tipo de problemas, desde las grandes crisis hasta los aparentemente nimios de la vida cotidiana); para formular e intentar realizar sus aspiraciones y sus proyectos; para imaginar, gozar y expresarse”.[1]

Es con esto, que este patrimonio no es exclusivo de los universitario, ni mucho menos; sino es un motivo de orgullo para todos los mexicano, es una objeto identitario para la nación mexicana, ya sea estudiante de ahí, o no. EN cuanto al patrimonio intangible, se puede deducir este de manera educativa, teniendo en cuanta que el 50% de los estudiantes que tiene postrados es de la Máxima casa de estudios. Además, no hay cantidad mayor de estudiantes en el extranjero, que no sean de la UNAM, exportando con ellos la cultura mexicana, pero no de manera material o mercantil, sino de manera multicultural, es decir, enriquecedora.

Pero no solo la parte del patrimonio es el único lazo que une a la sociedad con la UNAM. Es bien sabido que la UNAM ha estado involucrado en momentos decisivos de México, pues en notable, que los intelectuales y pensadores mas importantes de México han sido producto de esta universidad (dejando a un lado el gabinete presidencial). Este enlace no solo ha estado en los momentos políticos, sino en movimientos sociales (México 68), deportivos (olimpiada y univesiadas), culturales (exposiciones), y científicos.

Algo que hay que destacar, es la creencia de que un gobierno neoliberal y capitalista destruirá estos precepto, como lo es la identidad universitaria y la misión que tiene. Caso contrario, pues esto solo pasara si se contempla ideales anticuados y arraigados a movimientos que estaba en boga en la guerra fría. Una plataforma necesaria, s el cambio y adecuaciones a lo que son las nuevas políticas, sin dejar a un lado los conceptos básicos que se tiene, es tornarse y tomar ventajes del cambio, en este caso, es tener un cambio con el gobierno y empezar lo que es la “economía del conocimiento”. A palabras de Juan Ramón de la Fuente:

“No tenemos una política de Estado de mediano y largo plazo en ,materia de educación superior. No hemos podido entrar al fondo de nuestro problema educativo, ni siquiera tenemos un planteamiento claro para resolverlo, siendo que la educación universitaria es clave para nuestro desarrollo”[2]

Como muestra tenemos, el caso de sociedades cuyo estado neoliberal es muy “avezado”, como Estados Unidos y algunos países de Europa occidental, en donde tiene alrededor del 67% de los jóvenes en las aulas de enseñanza superior.

Por ultimo, es importante destacar la importancia que tiene el plan de estudios en la Universidad, en donde es menester la enseñanza de valores, que generalmente quedan estancados en la enseñanza familiar (concepto anticuado que no tiene ya soporte en la actual sociedad). DE ahí, que la materia, identidad universitaria, tiene su importancia, no solamente para el alumnado, sino también para los condiscípulos, y los conocidos por ellos.

Conclusiones

Mencionado lo anterior, la importancia que tiene la UNAM es notable, y depende de nosotros como estudiantes, maestros, investigadores, trabajadores, o simplemente como mexicanos y humanos, hacer que esto funcione. Este funcionamiento no tiene que quedar estancado con los viejos adagios, sino que la construcción de nuevos conceptos y nuevos ideales tiene que ser en consideración a la política económica actual, pues formulaciones como el pasado dos de octubre son lamentables, convirtiéndose en lo que ortega Gasset menciona como Abuso, en lo referente a la memoria que se le hace a un hecho diacrónico y no generacional (Nevares Reyes, 1975)

Bibliografía.

- Rodrigo Vera, La educación superior en el olvido. Proceso. No. 1707. México.

- Bonfil, Guillermo. “Nuestro patrimonio cultural: un laberinto de significados”. En Florescano, Enrique (Coord.), El patrimonio cultural de México. (2vols) CNCA-FCE, México, 1993.

- Reyes Nevares Salvador. Historia de las ideas colonialistas. Ed. FCE. México. 1975.

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[1] Bonfil, Guillermo. “Nuestro patrimonio cultural: un laberinto de significados”. En Florescano, Enrique (Coord.), El patrimonio cultural de México. (2vols) CNCA-FCE, México, 1993, p. 20.

[2] Juan Ramón de la Fuente. EN: Rodrigo Vera, La educación superior en el olvido. Proceso. No. 1707. México.

Continua

Para hacer una continuación del porque este blog, que ya lo tenia abandonado, haré mención de la lista correspondiente. A pesar de que se me olvido el numero en el que iba, empezare con el décimo, pues espero que mi memoria no me falle y haya sido aquel numero en el que me quede.

11. ¿no que empezaría en el décimo?

12. Para no aburrirme en mis ratos de aburrimiento.

13. Para que de las pocas ideas que expreso, me las roben con la palabra "copyrigth"

14. Para hacer tiempo mientras el agua para bañarme se calienta.

15. Porque es un buen respaldo para guardar mis tareas.

La goma del nopal

En épocas recientes, y tal vez ante la concientización de Al gore, el uso de lo reciclado y lo orgánico esta en boga; como ejemplo tenemos los carros solares, y en el reciclado esta hasta en el pan. Con esta idea, me veo la precaria necesidad de poner un articulo acerca de un consolidante natural, en este caso: el Nopal.

Opiniones, absténganse.

Alabanzas, absténganse.

Criticas, Adelante.

Pareciera una simple alegoría sobre os usos de materiales organitos para la obtención de una identidad, pero es también una técnica bastante factible, pues delimita mucho de los factores que debilitan la estructura de os materiales, y mejor aun, lo dejan en condiciones superiores que si se usara un polímero. Pero su uso también puede llegar a ser un consolidante, que desde la época prehispánica era usado como pegamento o como adhesivo, en el cual también se le añadía al barro y a la paja para la fabricación del adobe.

Respecto al material, no solo es utilizable el mucílago del nopal obtenido de los tallos y pencas de los nopales silvestres, sino también las gomas exudadas en las cicatrices de los túneles excavados, producto del insecto barrendo que perfora los tallos y las pencas de los magueyes. A todo esto, la forma en que el nopal sirve como consolidante se debe a que tienes propiedades de un polisacáridos, carbohidratos, glucidos, hidratos de carbono, sacáridos y son solubles en agua, dando así soluciones coloidales de gran viscosidad.

Otra gran ventaja que presenta, es que es una sustancia vegetal reversible que no altera la apariencia, no deja película plástica sobre la superficie y consolida los materiales con problemas de rompimiento y disgregación, además de que proporciona resistencia.

Atte: Arqlego.

Lista

Continuación de la lista, sobre la pregunta ¿para que necesito un blog?

5. Para perder el tiempo.

6. Echar a perder mis ojos ante el brillo del monitor.

7. Para ser alguien en la vida.

8. Para que mi amá y mi apá estén orgullosos de mi.

9. Para practicar mi redacción

10. Para hacer notar mi analfabetismo.

Género: una herramienta teórica para el estudio de la subjetividd masculina.

Ante la incesante apariencia que dan los medios de comunicación de estar viviendo en un medio mas agreste, es menester replantearse la duda acerca de varias nociones; entre ellas, el de género.

Este escrito es el resumen de una lectura, que da señalamiento de lo que son los estudios de género y la importancia que esto conlleva.

Atte: XXY

Burin, Mabel e Irene Meler. Varones, género y subjetividad masculina. Ed. Paidós, Buenos Aires, 2000.

Género: Una herramienta teórica para el desarrollo de la subjetividad masculina

Si algo caracteriza el estudio de género, es su forma interdisciplinaria con el que se maneja, pero también en los postulados teóricos que estos conllevan; dejando así a un lado las revoluciones teóricas neopositivistas y deterministas. Para esto, al dejar los viejos tópicos se ha hecho necesario postular la noción de elementos antagónicos y conflictivos, pero también para que las demás ciencias involucradas, se resuelvan de modo más eficiente.

Muchos acontecimientos marcaron los inicios en los estudios de genero. Principiando con la llamada revolución francesa y la ilustración, en donde los valores de “Igualdad, libertad y fraternidad” dan inicio de una pauta equitativa. En un segundo termino de importancia, está la segunda guerra Mundial, en el cual se marcaron pro vez primera las oportunidades laborales de las mujeres, insertándose desde lo político hasta lo sexual. De ahí en adelante, se marcaron las distintas revoluciones feministas, como la de los sesentas y su segundo ola de movimiento feminista; los setenta, con su acentuada presencia en distintos círculos sociales; los ochenta con los estudios de género y su visión complementaria entre mujeres y varones, constituyendo una nueva entidad en este ultimo elemento.

Aunado a esto, el termino género queda adscrito a un referente objetivo en 1955 con Jhon Money, quien fue el que propuso el término “papel de genero” (gender role) para la descripción del conjunto de conductas establecidas a los varones y las mueres. Avanzando en esta investigación, a partir de un estudio en nulos con problemas congénitos, tenemos a Robert Stoller, dando la diferenciación entre sexo y género, sujetado la primera biológico, y la segunda a un nivel más cultural. Quedando así las concepción de género, establecida como:“El segmento de la producción de conocimientos que se han ocupado de este ámbito de la experiencia humana, las significaciones atribuidas al hecho de ser varón o ser mujer en cada cultura y en cada sujeto” [1].

En este aspecto y tomando en consideración la teoría de la complejidad (la cual es una postura bastante factible) los estudios de genero utilizan una dicotominia[2] en el análisis general, implicando en ello una diferencia de índole jerárquico y cultural, en base a una diferencia sexual. Estos rasgos de genero, quedan conceptualizados de forma descriptiva, pero tomándolo como categoría de análisis, sus rasgos característicos son:

1. Siempre es relacional: entendido esto de forma conjunta, entre el genero femenino, masculino y las relaciones intragenero.

2. Es una construcción histórico-social: construido a través del tiempo, de diferentes formas.

3. Jamás aparece de forma pura: considerando así, los diferentes aspectos de la multiplicidad humana.

En la multiplicidad humana, también es importante considerar su aspecto subjetivo, en donde se han hecho criticas a los principios esencialistas, biologístas, históricos e individualistas, todas caracterizadas por una inmutabilidad.

Es también notable, que a partir de los años ochenta, se ha desvalorizado el común general que hacían las teorías de genero, al tratar de conceptualizar todas las deficiencias en un solo gran problema. Esto ha marcado la pauta para hacer no solamente estudios de las mujeres, sino de mujeres con problemas particulares y también de hombres con problemas particulares.

Ya en el cambio de siglo, se adviene un debate critico en el cual se hace presente la necesidad de puntualizar herramientas de índole teórico y practico. Estas puntualizaciones, son:

1. Afirmación de que las teorías de genero deben de sostener sus principios originales de critica social.

2. Tomar el concepto de genero como categoría de análisis.

3. Hacer una transformación de las relaciones sociales.

4. Denunciar “lo omitido”, “lo invisible”, “lo marginal”, “lo ausente”, “lo silenciado”, en el discurso social.

5. Tomar como punto de partida el análisis de las practicas de la vida cotidiana, de lo personal, de las subjetividades.

6. Realizan una critica de los relatos o discursos de la modernidad por ser dualistas, por tener principios autoritarios y hegemónicos, porque son esencialistas y ahistoricos y porque son universalistas y totalizantes.

7. Hacer una critica a las teorías feministas que reproducen los discursos de la modernidad.

8. Ofrecer una critica al conocimiento de base positivista y su apoyo al conocimiento.

9. Revisar los conceptos de justicia.

10. Admitir las nociones acerca de la crisis de las representaciones sociales.

11. Insistencia en afirmar la construcción de las teorías feministas sobre el paradigma de la complejidad.

12. Sugerencia sobre la construcción de nuevos conocimientos sobre bases epistemológicas

13. Coincidencia en la necesidad de la participación social y política de las mujeres y los varones.

14. Proponen establecer redes y alianzas entre as diversas corrientes feministas y con otros movimientos sociales

15. Insistencia en la necesidad de repensar la dimensión ética de nuestra cultura.

16. Consideración del feminismo posmoderno a la incorporación de los varones a los análisis de la problemática de la opresión de genero y al cuestionamiento de la construcción de la subjetividad masculina.

17. Tendencia a la interdisciplina, a las “conversaciones” entre las distintas disciplinas a la respecto de un objeto de estudio.

Ante estas puntualizaciones, algunas autoras están denominado al posfeminismo a quines intentan positivizar una diferencia como una expresión de un sujeto social minoritario, enfatizando la discusión entre quines afirman o niegan las esencialidades como forma d entender la oposición masculino / femenino. También, se ha considerado el feminismo de la diferencia, en donde propone una mayor participación de las mujeres como consecuencias de los estratos más evolucionados del progreso de la sociedad tecnológica, aunque, contradictoriamente ubican sus diferencias como únicas, vanagloriándose de tener una irracionalidad, una sensibilidad y una sensualidad que las ubican por encima de los valores masculinos.

Lo que a conllevado el análisis del concepto de genero es a un interesante debate entre el modernismo y el postmodernismo, en donde resalta interesante el hecho de la identidad como concepto central, e incorporados a una subjetividad. Este debate, contrapone lo que en realidad es el concepto de la identidad de genero, identificándolo como una ficción ordenadora transhistorica, que puede regular los comportamientos y las formaciones sociales.

Un punto de interés, ha sido el debate entre lo que es innato y lo que es adquirido. Este punto, de interés particular, señala lo subjetivo que suele ser la asignación del genero en relación a la corporeidad. Tomemos el caso de la transexualidad y su repercusión al concepto binario, en donde es posible observar que la presión social y una adecuación de normas establecidas de los padres, hacen que destaquen unos conceptos sobre otros. Teniendo en cuenta este argumento, se puede adjudicar que la relación naturaleza y sociedad esta definida como una relevancia practica

Otros conceptos antagónicos son el de psicoanalis / sociología, deseo / poder, genero / diferencia sexual simbólica. Todos a su vez, construyen las premisas del objeto de género.

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[1] Burin, Mabel e Irene Meler. Varones, género y subjetividad masculina. Ed. Paidós, Buenos Aires, 2000, p. 22.

[2] Es preferible el uso de la palabra dicotomía, ya que engloba siempre una contraposición, significando esto que sus elementos siempre están superpuestos. En cambio, el concepto “binario” responde mas a un orden informativo.

En el principio.

Tomando como referencia las tres primeras palabras de La Santa Biblia, Antigua versión de Cipriano de Valeria cotejada con diversas traducciones y revisadas con arreglo a los originales hebreo y griego, hago inicio de este blog, que crecerá con un tiempo intermitente de iniciada la semana, y continuara así sucesivamente, o hasta que pueda y quiera, para finalizar de igual manera.

En este inicio, y ante la falta de tiempo (palabra muy usada tanto por mi, como por los demás redactores del mismo) cotejare las primeras impresiones de esto, y dar una rápida resolución a este nuevo blog.

1. Ante la gran oferta de información y de blog ¿para que sirve uno más? simple: para dar mi libre expresión y contaminar más este sensato mundo, con una opinión mas que fallida de mis hechos y de mi mundo.

2. Para corregir lo que es el estilo, ortografía, opinión, y simplemente porque ya no duermo.

3. Y no duermo, porque en realidad quiero tener un paro cardiaco.

4. Quiero tener un paro cardiaco simplemente por el hecho de no desearlo.

Y así sucesivamente seguirá la lista, para que con ello exprese mi resentir social.

Así que este blog dará cabida a todas las opiniones, aunque se preferirán las halagadoras y llenas de buenos deseos. Y finalmente, no, a pesar del nombre del blog, no soy un alcohólico.

Atte: Viznu.